周礼，商君书，管子，墨子。中国古代城市规划思想在中国古代城市规划思想散见于《周礼》、《商君书》、《管子》和《墨子》等政治、伦理和经史书中。
《周礼考工记》。《周礼考工记》是东周时期典籍，是作为《周礼》的一部分，记述了各种官营手工业、工艺、设计、管理等情况，其中也包括城市规划方面的内容，反映了中国古代城市规划思想。其中，以儒家思想为代表的皇权至上的理念和以管子为代表的自然至上的理念都在其中得到了体现。
《周礼考工记》是最早记载中国古代城市规划思想的著作，标志着中国古代城市规划思想开始形成。
中国古代城市规划的制度和思想，主要体现的是中央集权、等级秩序以及天人合一的哲学理念。中央集权思想的体现 中国古代的城市规划，深受中央集权制度的影响。都城的规划往往以皇宫为中心，其他建筑和街区围绕其展开，形成层层递进的布局。
中国古代城市规划的中心思想就是一切以为统治者加强统治服务为中心。中国传统的城市规划理论主要可以分成两个大的方向：以《周礼考工记》为代表的，伦理的、社会学的规划思想，以及以《管子》和后期的风水理论为代表的自然观的、功能性的规划理论。
对于城市内部的空间布局，《管子》认为应采用功能分区的制度，以发展城市的商业和手工业。《管子》是中国古代城市规划思想发展史上一本革命性也是极为重要的著作，它的意义在于打破了城市单一的周制布局模式，从城市功能出发，建立了理性思维和与自然环境和谐的准则，其影响极为深远。
有水陆交通，比如扬州的兴衰和京杭大运河通航程度密切相关 有政治因素，宋代汴京，没啥特殊的，偏偏因为是首都，所以繁荣。又比如朱元璋的老家凤阳，因为是朱家老家，所以在明代经常免税，即政策优惠。有战争因素，北京，是北方进入中原腹地的咽喉。
早期城市规划的先行者，在建设城市的时候尤其是关口的建设，对地点无不是思之再三，要么依山，要么傍水，地势的选择很大程度上决定国家的强弱程度。古代像荆州这样的城市会成为兵家的必争之地，就是因为它重要的军事意义啊。
中国古代城市规划理念受到外国人的影响。比如整齐划一的“胡同”。在自然方面，讲究风水、阴阳五行；人文方面主要是尊卑贵贱来房屋。
城市的形成要受到哪些因素的影响？其实影响城市形成的因素不外乎这两个因素：社会经济条件、自然条件社会条件：社会发展对城市形成的影响政治因素对城市形成的影响一些政治事件对某些城市形成、发展影响极大，甚至对某些城市具有决定性的影响。交通条件对城市形成的影响交通是地区联络和物资交流的重要手段。
中国城市规划从一开始，中国的城市就存在着人为的规划。中国传统的城市规划理论主要可以分成两个大的方向：以《周礼考工记》为代表的，伦理的、社会学的规划思想，以及以《管子》和后期的风水理论为代表的自然观的、功能性的规划理论。
关于中国传统文化对中国古代城市规划的影响有五点： 受儒家学说的影响 儒家的行为规范和道德标准具体体现在城市规划和建设方面则为通过城市的道路中轴线、建筑的空间序列、严整的城市布局体现森严的社会等级和伦理秩序。
东汉洛阳的城市规划理念有天文地理理念、宗教与礼制、功能区划分、环境与景观。天文地理理念：东汉洛阳的城市规划深受天文地理的影响，城市规划师根据天文学和地理学的原理，将城市布局与宇宙秩序相对应。城市中心为太微，与皇帝居住的紫宫相对应，体现了皇权至高无上的地位。
东汉洛阳城市规划的理念是追求秩序、和谐与象征性。洛阳作为东汉的都城，其城市规划在当时达到了较高的水平。从整体的布局到细部的设计，无不体现了统治者对于秩序和和谐的追求。洛阳城的规划理念深受儒家思想的影响，注重等级制度和天人合一的哲学观念。在洛阳城的规划中，可以看到明显的中轴线布局。
以宫城为中心，分区规划。以宫城为中心：洛阳城的规划以宫城为中心，宫城位于全城的中央，周围环绕着商业区、居民区和手工业区等功能区。分区规划：洛阳城分为多个功能区，包括宫城区、商业区、居民区、手工业区等，每个区域都有明确的功能和规划。
主要特点之一是九宫一轴。东汉洛阳城城市布局的主要特点之一是九宫一轴。东汉洛阳城的城市布局采用了“九宫一轴”的形式，这是其主要特点之一。这种布局形式在中国古代城市规划中非常常见，体现了中国古代城市规划的特色和审美理念。
综上，现代城市设计的缘起可追溯到工业革命后的城市规划实践，其发展历程中经历了功能分区、可持续发展、生态保护和文化传承等多个阶段，如今正朝着更加综合、可持续、智能化的方向发展。
世纪和20世纪之交，霍华德倡导“田园城市”，1915年格迪斯提出区域原则，倡导城市规划设计与区域规划相结合的学说。他们的学术思想对城市规划设计思想的发展影响深远。
上海城市规划演进历程可追溯到1957年，当时成立了上海市城市规划勘测设计院，直属上海市人民委员会，作为事业单位。随后在1959年，更名为上海市城市建设局城市规划设计研究院，归属城市建设局领导。1962年，上海市民用建筑设计院与该机构合并，形成了上海市规划建筑设计院，继续为人民委员会直属。
世纪和20世纪之交，霍华德倡导“田园城市”，1915年格迪斯提出区域原则，倡导城市规划与区域规划相结合的学说。他们的学术思想对城市规划思想的发展影响深远。同时代的恩文所著《城市规划实践——城市和郊区设计艺术概念》一书，总结城市发展的史例和他本人的规划实践经验，可视为建筑师对城市规划领域的开拓。
《雅典宪章》（1933） 在 20 世纪上半叶，现代城市规划基本上是在建筑学的领域内得到发展的，甚至可以说，现代城市规划的发展是追随着现代建筑运动而展开的。在现代城市规划的发展中起了重要作用的《雅典宪章》也是由现代建筑运动的主要建筑师所制订的，反映的是现代建筑运动对现代城市规划发展的基本认识和思想观点。
★西方近代以来至20世纪50年代的城市规划理论的发展演变： 18世纪，工业革命后，近现代的西方城市空间环境和物质形态发生了深刻变化。工业革命导致世界范围的城市化，大量人口向城市集中促使城市规模不断扩大，城市居住、就业、环境等问题相继产生。
其实要是总结起来，历代宫殿建筑的布局，大至就分成两种模式：一种就是我们一直在说的周制，也就是以中轴对称为主，主要建筑都分布在中轴线上的布局方式；另一种，就是所谓的“秦制”或“汉制”，也就是主要建筑分布于中轴线两边。主要的例子就是汉代长安城，“长乐”与“未央”二宫分置中轴线左右。
古代都城的布局规制是中轴线布局。为了体现皇权的至高无上，表现以皇权为核心的等级观念，中国古代宫殿建筑采取严格的中轴对称的布局方式：中轴线上的建筑高大华丽，轴线两侧的建筑相对低小简单。
故宫宫殿是沿着一条南北向中轴线排列，三大殿、后三宫、御花园都位于这条中轴线上。并向两旁展开，南北取直，左右对称。这条中轴线不仅贯穿在紫禁城内，而且南达永定门，北到鼓楼、钟楼，贯穿了整个城市，气魄宏伟，规划严整，极为壮观。 故宫是几百年前劳动人民智能和血汗的结晶。初建时被奴役的劳动者有工匠十万，夫役百万。
东汉的都城位于洛阳，皇宫分南宫和北宫，分别位于洛阳城南北，中间距离为七里，用复道将两宫连接起来。复道中，皇帝走中道，护从夹护左右，十步一卫。南宫的正殿是德阳殿，殿高三丈，陛高一丈。殿中可容纳万人。殿周围有池水环绕，玉阶朱梁，坛用纹石作成，墙壁饰以彩画，金柱镂以美女图形。
秦朝的都城咸阳，核心建筑为咸阳宫与阿房宫。咸阳宫位于陕西省咸阳市，是秦始皇的皇宫，阿房宫则是秦始皇为了彰显皇权而建的行宫，两者均体现了秦朝的雄伟与奢华。西汉的长乐宫与未央宫，分别是汉武帝与汉高祖的皇宫。
纵观这个时代的城市规划结构是非常严谨的，整个城市的布局整齐有序，布局合理。以城中的主要干道作为经纬线，城内所属的宫殿、官署、街巷等主要区域分列其间。汉代城市建设最为显著的特点就是城墙较高，如果没有山的阻挡，赶路的人们在距离较远的地方就能遥望到自己想要到达的城市。
1、天圆地方的宇宙观 中国古代城市规划的宇宙观是天圆地方，这种宇宙观在新石器时代就已经产生。例如，河南濮阳西水坡仰韶文化墓葬的方向和墓穴的形状都体现了天圆地方的宇宙观念。此外，古代建筑和城市规划也深受这种观念的影响，如穹隆顶墓室、半球形封冢、方形墓穴等。
2、选择城址的区位原则——“择天下之中而立国”《吕氏春秋》中关于择都的原则是：“古之王者，择天下之中而立国”。说明中心位置对于都城选择的重要意义。在自给自足的自然经济条件下，中心位置是管理全区的最佳区位。
3、以择中原则选择城址和规划城市 中国古代“王者必居土中”，天子居中心至尊之位，意味着他替天行道，因而权威至高无上，行事光明正大，也便于国家治理。《吕氏春秋.慎势》曰：“古之王者，择天下之中而立国，择国之中而立宫，择宫之中而立庙。天下之地，方千里以为国，所以极治任也。
4、城市规划的原则有五项，包括：整合原则，经济原则，安全原则，美学 原则和社会原则。城市规划的原则，是正确处理城市与国家、地区、其他城市的关系、城市建设与经济建设的关系、城市建设的内部关系等的指导思想。
5、城市规划的原则有五项，包括：整合原则，经济原则，安全原则，美学原则和社会原则。城市规划的原则，是正确处理城市与国家、地区、其他城市的关系、城市建设与经济建设的关系、城市建设的内部关系等的指导思想。
6、是的，强调功能分区是我国古代城市交通规划的一个重要原则。在我国古代城市的规划理念中，功能分区是为了更好地管理和组织城市生活，提高城市的运行效率。通过将不同功能区域划分开来，比如居住区、商业区、手工业区、宫廷区等，城市可以更加有序地发展和运作。