在中国古代都城规划中，唐长安城的风水特征体现了深厚的文化内涵和象征意义。其布局深受天人合一思想影响，如宫城、皇城和外郭城的排列，分别象征北极星、紫微垣和群星环绕，体现了儒家的帝位观念和君权神授理念。
城市规划又叫都市计划或都市规划，是指对城市的空间和实体发展进行的预先考虑。其对象偏重于城市的物质形态部分，涉及城市中产业的区域布局、建筑物的区域布局、道路及运输设施的设置、城市工程的安排等。
周代承制城市此建设空间布局对中国古代城市有很大影响，唐长安，宋汴染，元大都，明北京，都遵循“旁三门，宫城居中，左祖右社”等。它体现的是儒家思想，如都城的规模，形制要按礼制的等级，城市布局方正严整，讲求秩序、体制、等级、尊卑等。
成都天府广场的布局和设计，往往被人们赋予了深厚的文化内涵和神秘的风水学说。其中一种说法是，从高处俯瞰天府广场，可以看到其形态似八卦阴阳的图案，这被认为是风水上的一种吉祥象征。八卦阴阳的概念源自中国古代的哲学思想，它用八个符号来象征天地万物的变化。
中轴线的设计不仅体现了北京作为古都的庄重和威严，也反映了古代中国的哲学思想。中轴线的设计体现了阴阳平衡的理念，宫城作为阳的代表，周围的建筑则作为阴的代表，这种对称布局体现了古代中国人对宇宙秩序的理解。中轴线的设计不仅仅是一种美学上的追求，更是中国古代城市规划理念的体现。
北京中轴线的文化内涵是：它不仅是北京城市空间的格局之轴，更是凝聚着华夏文明精髓的文化之轴，体现了中国古代哲学思想、礼制文化、传统美学和建筑技艺的完美结合。北京中轴线，作为古都北京的灵魂与脊梁，承载着厚重的历史文化底蕴。
在“设计的性质”这部分中，作者解释了设计者清晰的基本设计结构是影响城市发展的的重要因素，它用以推动城市建造的全过程。
作为一名设计师，我更多的是按照既定的规范去规划小区、城市，但慢慢地却发觉，这些规范是怎么来的，这些经验值是怎么得到的，我并不知晓，而原有的一些既定的规则却在现实中饱受挑战，这是为什么呢，我迷惑了。
1、该类型的人，既内倾，又偏向于直觉功能。他们力图从精神现象中发现各种可能性。不关心外界事物，脱离实际、善幻想，观点新颖，但有点稀奇古怪。荣格并非截然地把人格简单划分为八种类型，他的心理类型学只是作为一个理论体系用来说明性格的差异，实际生活中，绝大多数人都是兼有外倾型和内倾型的中间型。
2、并且记住，不要追问病人婴儿时期的记忆，不要忘了灵性方面的问题，更不可忘记病人的秘密故事。”在心理学的类型理论中，以瑞士心理学家荣格提出的内倾型和外倾型性格最为著名。
3、本文着重介绍西方其他著名学者关于“绝对主义”的理论观点，择要述之。绝对主义的发生学缘起绝对主义是欧洲大陆由中世纪封建等级君主制过渡到近代专制君主制的政治形态，是近代欧洲民族国家的初级阶段。《不列颠百科全书》认为，16世纪君主绝对主义在西欧一些国家开始占据主导地位，鼎盛于118世纪。
4、年来，我国与日本、美国、英国、德国、法国、意大利、加拿大、澳大利亚等国的大学和研究机构在我国开展了近百项合作调查与发掘，有力地促进了中国考古学的发展。同时，我国学者也参与到国外考古研究中。